Por Ileana Almeyda. Resumen Latinoamericano. Octubre 2026

 Es verdad que la situación de la realidad indígena, desde los tiempos de José Carlos Mariátegui,  llamado “el Amauta,” ha cambiado mucho en los países andinos, pero el pensamiento mariateguista sobre ella, ayuda aún a comprender  la compleja situación de los pueblos originarios.

 José Carlos Mariátegui (1895-1930) fue un ilustre escritor, periodista, político y filósofo peruano, que influyó significativamente en las ideas sociales en América Latina y recalcó que es imposible resolver el problema indígena sin conceder tierra a los aborígenes. 

  Mariátegui conoció a fondo los problemas socioeconómicos fundamentales no solo de su país, sino de  toda  la América Latina y propuso la solución científica de los mismos. Pensó que las leyes del desarrollo social tienen carácter universal , que el régimen colonialista  peruano rompió el modo de la economía incaica colectivista y socialista y dio paso al gamonalismo, (fenómeno social basado en la hegemonía de la sociedad semi feudal) y afirmó que  la burguesía peruana era muy débil  para gobernar.

De todos los problemas sociales de la época en  Perú, Mariátegui señaló que el de los indígenas era el fundamental, que a ellos los indígenas, tenían derechos históricos que no habían sido  reconocidos ni valorados,  que  vivián en condiciones en extremo duras y que eran objeto de una cruel explotación en el trabajo campesino,  al respecto,   que  hay  que dejar de considerar el problema indígena como problema étnico o moral únicamente, para reconocerlo como problema social, económico y político,  y  que hay que recalcar  que es  imposible resolver el problema de los habitantes originarios sin concederles tierra.

 Sostuvo Mariátegui que la economía peruana  tenía una fuerte dependencia del capital extranjero, y  que por esto,  retenía el carácter colonial. Mariátegui, intentó relacionar el problema indígena con el nacional, afirmó que la “solución el problema indígena era misión nacional, que los  gam1onales practicaban la opresión nacional  y que esta se manifestaba en la  discriminación racial”.

 Hay argumentos para afirmar que Mariátegui fue uno de los primeros en plantear el problema de las nacionalidades en los países capitalistas con una población pluriétnica, pues afirmó “que al mismo tiempo en el Perú existían la explotación económica y a la par, la opresión nacional. , es decir,  que los indígenas  constituían por su situación de explotados, la clase social más  empobrecida, la mano de obra más barata y a la par,  se veían privados de sus derechos nacionales.

Según Mariátegui lo nacional  debía fundarse en la realidad de los indígenas y su tradición comunal. Criticó a las élites conservadoras que defendían la nacionalidad a partir de la Colonia y la imitación de España y sin tomar en cuenta la presencia  indígena.

Mariátegui tuvo un pensamiento amplio y heterodoxo, le interesó el arte vanguardista del siglo XX, la literatura , la religión como fenómeno social, y el misticismo que mueve a las masas hacia el cambio social.      

Cómo una síntesis podemos decir añadir que Mariátegui fue consecuente con su ideología englobadora desde lo económico hasta el arte, que propuso cambios sociales, económicos y culturales  para promover la justicia y la igualdad en los países latinoamericanos.   

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