PALESTINA. EL TRAUMA DEL HOLOCAUSTO EN ISRAEL, ES UN MITO

Por Tony Greenstein

En respuesta a la pregunta de un periodista en octubre, el ex primer ministro israelí Naftali Bennett se enfureció: “¿En serio… me preguntas sobre los civiles palestinos? ¿Qué sucede contigo? ¿No has visto lo que pasó? Estamos luchando contra los nazis”.

A Bennett le preguntaron qué pasaría con los bebés en incubadoras y otros pacientes que morirían después de que Israel cortara el suministro eléctrico a la Franja de Gaza.

Hay muchos otros ejemplos de destacados políticos israelíes que hacen declaraciones similares. El caso de genocidio de Sudáfrica ante la Corte Internacional de Justicia documentó a muchos de ellos, incluida la sangrienta invocación de “Amalek” por parte del Primer Ministro Benjamín Netanyahu.

Tras el ataque del 7 de octubre, un ambiente exterminacionista se apoderó de Israel. El activista por la paz israelí Adam Keller describió cómo Roy Sharon, comentarista de radio y televisión de la principal corporación de radiodifusión, habló de su deseo de ver “un millón de cadáveres en Gaza”.

Keller escribió que “las calles de Tel Aviv están inundadas de pegatinas rojas que dicen ‘¡Exterminar Gaza!’ Ni ‘¡Destruir!’, ni ‘¡Aplanar!’ – pero clara ymente explícita ‘¡Exterminar Gaza!’ ‘¡Le-Ha-Sh-Mid!’ – ‘¡Exterminador!’ Todo judío israelí de habla hebrea sabe desde pequeño exactamente lo que significa esta palabra”.

La explicación perezosa de la mentalidad genocida y exterminacionista de Israel es el “trauma del Holocausto”. Usar el Holocausto como explicación general es conveniente, porque absuelve a la gente de la necesidad de buscar la verdadera causa de la violencia sionista israelí.

Un exponente de la explicación del “trauma del Holocausto” es Hannah Starman:

La destrucción de Beirut bajo el fuego israelí fue la noticia durante mis primeras vacaciones escolares. Tenía siete años y recuerdo haber visto los apasionados discursos [sic] de Menachem Begin, pensando que tenían sentido. Sabiendo que Hitler era el mal supremo y escuchando que Arafat era como Hitler, ¿cómo podría estar mal destruirlo? Pero cuando busqué entre las imágenes de la gente de Beirut para encontrar a los nazis, todo lo que pude ver eran personas que parecían pobres, tranquilas o asustadas.

Nada como los nazis altos y erguidos, gritando órdenes con sus uniformes y botas brillantes. Estaba confundido. Y esta confusión generó un interés permanente por lo que realmente estaba sucediendo en Israel. ¿Cómo podía un pueblo que había sufrido tanto causar tanto sufrimiento? ¿Por qué le decían al mundo que estaban luchando contra los nazis? ¿Y por qué el mundo les creyó?

“La incapacidad de muchos israelíes para distinguir entre nazis y palestinos, y su incapacidad para reconocer su propia superioridad militar para poder comprender que ya no son un pueblo impotente que tiembla en el umbral de los campos de exterminio de Europa, no es una estupidez voluntaria. . Es más bien una distorsión patológica basada en el trauma de la victimización aún no superado”.

El problema con esto es que los israelíes no son las víctimas –y muy pocos israelíes son sobrevivientes del Holocausto.

El proyecto sionista desde sus inicios a finales del siglo XIX fue un proyecto comprometido con la limpieza étnica de Palestina. El Estado israelí no fue producto del Holocausto.

¿Es transferible el trauma del holocausto? ¿Se puede heredar un trauma político? Si es así, ¿por qué no existió este trauma en los primeros días de Israel?

Mitología del sufrimiento

La primera vez que el Holocausto pasó a formar parte del programa de estudios de las escuelas de Israel fue en 1953. Sólo se le dedicaron dos horas. “Los sumos sacerdotes de Israel creían que el olvido era esencial para… la tarea de crear una nación, y la prohibición de que la Shoah se convirtiera en parte de la conciencia colectiva no fue una excepción”.

Este “trauma de victimización” no fue exclusivo de Israel. También ocurrió en Sudáfrica. La historiadora Elizabeth van Heyningen escribió sobre los campos de concentración británicos establecidos durante la guerra anglo-bóer de 1899-1902: “A raíz de la enorme mortalidad de más de 25.000 personas, principalmente mujeres y niños, los afrikaners establecieron una mitología del sufrimiento que alimentado al nacionalismo afrikaner emergente”.

Nadie debería minimizar la brutalidad de las tácticas británicas en Sudáfrica, donde el comandante en jefe británico, Lord Kitchener, desarrolló por primera vez las tácticas de contrainsurgencia utilizadas contra los pueblos colonizados.

Esta mitología fue la responsable, según Van Heyningen, de “legitimar moralmente el modo de vida bóer y el orden racial de antes de la guerra”. En el proceso, “los negros simplemente fueron eliminados del registro”.

Irónicamente, en el Sudáfrica post-apartheid, “la mitología de los campos se está reciclando ahora en aras de la reconciliación”. ¡Los afrikaners también pueden sentir empatía por los sudafricanos negros porque ellos también sufrieron!

Si los israelíes están sufriendo un trauma, es el trauma de los colonos que han experimentado una pesadilla reprimida durante mucho tiempo de que los pueblos indígenas –a quienes han subyugado durante tanto tiempo– se levantarán contra ellos.

Esto tampoco es exclusivo de Israel.

Los dueños de esclavos blancos también temían que aquellos a quienes habían esclavizado se levantaran contra ellos –como lo hicieron en Haití en 1791– y los asesinaron mientras dormían.

Los blancos del sur de África también albergaban estos temores. Recuerdo vívidamente a una mujer rodesiana en 1980, después de las elecciones que llevaron al ZANU-PF al poder en el nuevo Zimbabwe, llorando en una entrevista de la BBC porque temía que ella y sus hijos fueron asesinados durante la noche.

La reacción del gobernador británico Edward John Eyre ante la rebelión de Morant Bay en Jamaica en octubre de 1865 –cuando los disturbios mataron a 25 personas– fue matar a casi 500 negros, azotar brutalmente a 600 e incendiar 1.000 casas. Se conoció como la controversia del gobernador Eyre. Karl Marx describió a Eyre como “la herramienta sin escrúpulos del plantador de las Indias Occidentales”.

Cuando los combatientes palestinos escaparon de Gaza el 7 de octubre, atravesando la División de Gaza de Israel como un cuchillo cortando la mantequilla, fue realmente traumático para los israelíes. Sin embargo, esto no tuvo nada que ver con el Holocausto y sí con la tradicional reacción colonial de los colonos a los levantamientos nativos.

Israel ve su papel como opresor colonial a través del prisma del Holocausto.

Justificando la opresión colonial

Otro ejemplo de reacción traumática de los colonos ante los levantamientos nativos fue el de Kenia.

En respuesta a la rebelión Mau Mau de la década de 1950, unos 150.000 kenianos fueron encarcelados en campos de concentración y sometidos a torturas salvajes; Uno de los prisioneros era el abuelo del ex presidente estadounidense Barack Obama. Más de 1.000 africanos fueron ahorcados. Gran Bretaña percibía a los combatientes Mau Mau como “la cara del terrorismo internacional en la década de 1950”.

Es un mito muy extendido que Israel fue fundado como causa del Holocausto.

Creció la creencia de que Israel era “la expiación del mundo por la complicidad en el Holocausto”. Este mito fue cultivado asiduamente por las potencias occidentales y por el propio Israel por razones políticas y estratégicas. Esto a pesar de que durante el Holocausto el movimiento sionista ignoró lo que les estaba sucediendo a los judíos en Europa e incluso obstruyó activamente los intentos de rescate que no involucraban a Palestina.

En marzo de 1988, el profesor Yehuda Elkana, un niño sobreviviente de Auschwitz, escribió un artículo en Israel titulado “La necesidad de olvidar”. Elkana argumentó que la forma en que Israel conmemoraba el Holocausto era responsable del “profundo odio” de los israelíes hacia los árabes y que era mejor olvidar el Holocausto que dejar que éste proporcionara la justificación para el genocidio.

Como era de esperar, el artículo de Elkana provocó una tormenta de protestas. Pero 36 años después es más relevante que nunca. La forma en que Israel distorsiona e instrumentaliza la memoria del Holocausto ha llevado a que ésta se convierta en la justificación del genocidio en Gaza.

La profesora Idith Zertal, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, describió cómo: “La transferencia de la situación del Holocausto a la realidad de Oriente Medio… no sólo creó una falsa sensación de peligro inminente de destrucción masiva. También distorsionó enormemente la imagen del Holocausto, eclipsó la magnitud de las atrocidades cometidas por los nazis, trivializó la agonía única de las víctimas y los sobrevivientes y demonizó por completo a los árabes y sus líderes”.

Sin embargo, aunque Israel nacionalizó la memoria del Holocausto, “excluyó a los portadores directos de esta memoria”, el cuarto de millón de sobrevivientes del Holocausto que se vieron obligados a emigrar a Israel. Los supervivientes del Holocausto tuvieron que valerse por sí mismos y un tercio de ellos languideció en la pobreza, obligados a elegir entre comer y calentarse. Incluso las reparaciones alemanas destinadas a ellos fueron robadas por el Estado israelí.

Excepcionalizar el sufrimiento judío

Después del juicio de 1961 a Adolf Eichmann (un arquitecto nazi clave del genocidio judío), el Holocausto pasó a desempeñar un papel cada vez más importante en la presentación que Israel hace de sí mismo como víctima.

“Mediante Auschwitz”, explicó Zertal, “Israel se volvió inmune a las críticas e impermeable a un diálogo racional con el mundo que lo rodea”.

En lugar de extraer lecciones universales del Holocausto sobre la necesidad de combatir el racismo, el sionismo llegó a la conclusión opuesta. El racismo, la limpieza étnica y el genocidio se justificaron a causa del Holocausto. El sionismo excepcionalizó el sufrimiento judío, aislándolo de sus orígenes políticos y económicos y, por tanto, de sus lecciones universales sobre la necesidad de combatir el racismo.

Cada año, Israel lleva millas de escuelas a visitar Auschwitz en Polonia, el antiguo campo de exterminio nazi. Lo hace no para advertir contra los peligros de una recurrencia del fascismo, sino para inculcar un nacionalismo militarista y el odio hacia los no judíos en sus jóvenes.

Como escribió el columnista israelí Gideon Levy en 2019: “Aún no he escuchado a ningún adolescente regresar de Auschwitz y decir que no debemos abusar de otros de la forma en que abusaron de nosotros. Todavía no ha habido una escuela cuyos alumnos regresaron de Birkenau directamente a la frontera con Gaza, vieron la valla de alambre de púas y dijeron: Nunca más. El mensaje es siempre el contrario. Gaza está permitida gracias a Auschwitz”.

El sionismo se fundó sobre la base de que el antisemitismo era un odio único y eterno hacia los judíos totalmente diferentes de otras formas de racismo. El antisemitismo era producto, no de la sociedad que los rodeaba, sino de los propios judíos, afirmaban los sionistas. Los judíos habían causado el antisemitismo al vivir en “países ajenos”.

El sionismo desdeña la idea de que los judíos compartan una experiencia común de racismo y genocidio con otras minorías.

La ideología sionista siempre ha sostenido que, como el antisemitismo era inherente a los no judíos, era imposible luchar contra él. En palabras del fundador del sionismo político, Theodor Herzl: “En París… logré una actitud más libre hacia el antisemitismo, que ahora comenzó a comprender históricamente ya perdonar. Sobre todo, reconozco el vacío y la inutilidad de intentar ‘combatir’ el antisemitismo”.

Esto fue en un momento en que más de la mitad de la nación francesa estaba librando una lucha exitosa contra la acusación de traición del capitán Alfred Dreyfus. Herzl no estaba interesado en el caso Dreyfus.

Leyes de inspiración nazi

En “La necesidad de olvidar”, Elkana cuenta cómo “lo que pasó en Alemania podría suceder en cualquier lugar ya cualquier pueblo, también al mío”.

Sostuvo que “la existencia misma de la democracia está en peligro cuando la memoria de los muertos participa activamente en el proceso democrático”. Eso es exactamente lo que ha pasado.

Todo lo que Israel está haciendo hoy lo justifica en nombre de la lucha contra los “nazis árabes”.

La predicción de Elkana hace 36 años se está volviendo realidad con fuerza en Gaza. Escribió sobre:

una profunda “Angustia” existencial alimentada por una interpretación particular de las lecciones del Holocausto… de que somos la eterna víctima. En esta antigua creencia… veo la trágica y paradójica victoria de Hitler. Dos naciones, metafóricamente hablando, surgieron de las cenizas de Auschwitz: una minoría que afirma: “esto nunca debe volver a suceder”, y una mayoría asustada y atormentada que afirma: “esto nunca debe volver a sucedernos a nosotros”.

Cuando 31 años después llamé a Israel “descendiente bastardo de Hitler”, el Jewish Chronicle terminó consternado, pero el Estado israelí fue construido a imagen de la Alemania nazi. La definición de judío según la Ley del Retorno de Israel reflejaba la de la Alemania nazi.

Como señaló Hannah Arendt, citando a Philip Gillon, a pesar de toda la condena de la Alemania nazi, el matrimonio entre judíos y no judíos también era imposible en Israel: “ciertamente había algo impresionante en la ingenuidad con la que la fiscalía denunció las infames Leyes de Nuremberg de 1935. , que había prohibido los matrimonios mixtos y las relaciones sexuales entre judíos y alemanes. Los corresponsales mejores informados eran muy conscientes de la ironía, pero no la mencionaron en sus informes”.

Nazificación

Como escribió el historiador israelí Tom Segev en su libro El séptimo millón, los palestinos fueron vistos como nazis casi tan pronto como Alemania fue derrotada. A los supervivientes del Holocausto que participaron en la llamada Guerra de Independencia de Israel en 1948 se les enfatizó que los árabes contra los que luchaban eran los sucesores de aquellos que alguna vez habían intentado asesinarlos.

Citando el diario de uno de los combatientes de las milicias sionistas que llevaron a cabo la expulsión masiva de palestinos durante la Nakba, Idith Zertal explicó que “los más ansiosos [de llevar a cabo atrocidades] eran los que habían venido de los campos [de concentración].”

David Ben-Gurion, primer ministro fundador de Israel, explicó: “no queremos que los nazis árabes vengan y nos masacren”. Zertal señaló más tarde que “la nazificación del enemigo… [parece] haber caracterizado la forma de hablar de las élites políticas, sociales y culturales de Israel”.

El politólogo estadounidense Ian Lustick describió cómo se construyó “el conflicto de Israel con los árabes” como “equivalente a su lucha con los nazis”. El judeocidio del imperialismo alemán fue el pretexto para la creación de un Estado que comenzó su vida con la Nakba, la limpieza étnica de los palestinos.

Cada enemigo de Israel era un “nuevo Hitler”.

Ben-Gurion comentó, justo antes del juicio a Eichmann, que “cuando escucho los discursos del presidente egipcio [Gamal Abdel Nasser]… me parece que Hitler está hablando”. Para el ex ministro de Defensa israelí, Ariel Sharon, el presidente de la Organización para la Liberación de Palestina, Yasser Arafat, era “como Hitler, que deseaba tanto negociar con los aliados”.

Como explicó Zertal, no ha habido una guerra que involucre a Israel “que no haya sido percibida, definida y conceptualizada en términos del Holocausto”. Israel ha movilizado el Holocausto “al servicio de la política israelí”.

La industria del Holocausto

Lo que el erudito Norman Finkelstein denominó memorablemente “La industria del Holocausto” comenzó con la aprobación de la Ley Yad Vashem en 1953. Esta desarrolló un museo de propaganda del Holocausto que dio forma a una narrativa sionista del Holocausto que no sólo ignoraba a las víctimas. no judíos del Holocausto sino también a los anti-israelíes. -Resistencia judía sionista.

Se fundó un muro en Yad Vashem dedicado a Haj Amin al-Husseini, el líder palestino que los británicos nombraron Mufti de Jerusalén en 1921, y que más tarde colaboró con los nazis. Como escribió el historiador israelí Tom Segev, su propósito era garantizar que “el visitante llegue a la conclusión de que hay mucho en común entre el plan de los nazis para destruir a los judíos y la enemistad de los árabes hacia Israel”.

Aunque el Mufti era un reaccionario, las afirmaciones de que complementario un papel importante en el Holocausto carecen de fundamento. Esto no impidió que el Mufti desempeñara un “papel protagónico” en la Enciclopedia del Holocausto de Yad Vashem. El artículo sobre el Muftí es más largo que los artículos sobre los líderes nazis Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich combinados y que el artículo sobre Eichmann. Sólo ligeramente superado en longitud por la entrada de Hitler.

Ha habido un esfuerzo concertado por parte de los líderes sionistas para presentar a los palestinos como los autores del Holocausto. En 2015, Netanyahu dijo en el 37º Congreso Sionista Mundial que era el Mufti quien le había dado a Hitler la idea de exterminar en lugar de expulsar a los judíos de Alemania. Netanyahu había escrito anteriormente que el Muftí era “uno de los iniciadores del exterminio sistemático de los judíos europeos”.

Este ha sido durante mucho tiempo un tema constante para los sionistas. Ben-Gurion preguntó a un crítico: “¿No sabe que el Mufti era un consejero y socio en los planos de exterminio?”. Se sugirió que Eichmann y el muftí habían sido amigos; De hecho, Eichmann ni siquiera conoció al muftí.

Reclutamiento de los muertos del Holocausto

En una oración fúnebre por un líder de la milicia de colonos que había sido asesinado por un refugiado palestino que se infiltró desde Gaza, el máximo general de Israel, Moshe Dayan, afirmó que “millones de judíos, que fueron exterminados porque no tenían patria, nos estamos observando desde las cenizas de la historia de Israel y exhortándonos a asentarnos y construir una tierra para nuestro pueblo”.

Los judíos muertos en el Holocausto fueron reclutados retrospectivamente en el proyecto sionista.

Fue gracias al Holocausto que Israel pudo presentarse no como el agresor, sino como la eterna víctima. El Holocausto fue la tarjeta para que Israel saliera libre de la cárcel. Para Israel, el Holocausto es un regalo que nunca ha dejado de dar.

Cuando Alemania dio apoyo militar y económico al Estado israelí, pudo justificarlo como compensación por el Holocausto judío. Como explicó Yad Vashem, “pagar reparaciones ayudaría a acelerar la aceptación de Alemania Occidental por parte de las potencias occidentales”. Y así resultó.

Cuando la resistencia palestina atacó a Israel el 7 de octubre, la respuesta inmediata de los sionistas fue que se trataba de un segundo Holocausto.

Era como si la razón de la ruptura no fuera 17 años de asedio asfixiante y 75 años de ocupación, sino el hecho de que Israel era un Estado judío. Presumiblemente, si los ocupantes de Gaza hubieran sido cristianos, ¡los palestinos habrían aceptado felizmente su destino!

A pesar de explotar a los supervivientes del Holocausto, los israelíes los despreciaban como ovejas que habían ido al matadero; a diferencia de ellos, los “nuevos judíos” en Palestina, que estaban librando una guerra contra la población indígena. Como documentó Segev, a los supervivientes se les llamaba popularmente sabón (jabón en hebreo) debido a la creencia de que los nazis utilizaban grasa humana para fabricar jabón durante la guerra.

La opinión predominante entre los colonos judíos en Palestina era que los sobrevivientes del Holocausto representaban la “supervivencia de lo peor”. A los ojos de Ben-Gurion, eran “personas duras, malvadas y egoístas y sus experiencias destruyeron las buenas cualidades que les quedaban”.

Para el sionismo el Holocausto era inexplicable, más allá de la historia. Fue “un evento sagrado y esencialmente incomprensible”.

Su propia irracionalidad permitió a Israel utilizarla para defender lo indefendible.

Incluso el exterminio de los palestinos está justificado por el Holocausto. En noviembre, en la llamada “Canción de la Amistad”, los escolares israelíes cantaron dulcemente sobre la aniquilación de los palestinos de Gaza, a quienes llamaban “portadores de la esvástica”.

El Holocausto puede ser el prisma a través del cual Israel justifica el genocidio, pero no es la razón. No es el trauma del Holocausto sino un trauma de victimización autoinducido lo que ha permitido el genocidio de Israel en Gaza.

Tony Greenstein es el autor del sionismo durante el Holocausto.

/ La Intifada Electrónica/ 4 de abril de 2024.